在原始或民間中，稱之為“廟”、“祠”，如舊時(shí)奉祀祖宗、神佛或前代賢哲的地方。叫太廟、中岳廟、西岳廟、南岳廟、北岳廟、岱廟等。如祖廟、祠堂（祭祀祖宗或先賢的廟堂），有武侯祠、韓文公祠等。
寺廟文化它完整地保存了我國(guó)各個(gè)朝代的歷史，在國(guó)家公布的全國(guó)保護(hù)單位中，寺廟及相關(guān)設(shè)施約占一半，謂之“歷史的保險(xiǎn)庫”， 乃當(dāng)之不愧。寺廟建筑與傳統(tǒng)宮殿建筑形式相結(jié)合，具有鮮明民族風(fēng)格和民俗特色。
同時(shí)，寺廟文化已滲透到我們生活的各個(gè)方面：如天文、地理、建筑、繪畫、書法、雕刻、音樂、舞蹈、、廟會(huì)、民俗等等。各地一年一度的廟會(huì)如火如荼，不僅豐富了各地的文化氛圍，同時(shí)促進(jìn)了地方旅游業(yè)的發(fā)展。
在上古時(shí)代，幾乎每個(gè)城市都會(huì)有一座寺廟來供奉他們的守護(hù)神。而多數(shù)的城市都會(huì)有多座寺廟來供奉其他的神明。而到了現(xiàn)代，寺廟變成了一個(gè)禮拜的地方，像是禮拜堂以及教堂。在上古時(shí)代的社會(huì)中，寺廟被認(rèn)為是神的居住地。信徒們會(huì)帶食物、香料、稀有物等貢品來到寺廟，當(dāng)做是對(duì)神明的敬意以及尊重。寺廟存在城中可以帶給人們平和的效果，通常有智慧的都會(huì)在城市開始成長(zhǎng)時(shí)盡快地設(shè)置寺廟。
銅裝飾與現(xiàn)代飾融合極具時(shí)代感隨著社會(huì)的發(fā)展，各學(xué)科的相互滲透，設(shè)計(jì)觀念和思維在很大程度上得到開辟，設(shè)計(jì)方法和表現(xiàn)手段也在不斷地探索和研究，已有的思維模式和圖形圖像己不能滿足人類精神、物質(zhì)的需要，各種意識(shí)形態(tài)為設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科提供了諸多的借鑒和探索的可能。
加之，不同文化的差異給人類文化的交流和發(fā)展帶來了更大的進(jìn)步，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域在此狀況下應(yīng)重新審視和思考。
當(dāng)下和當(dāng)代的概念為家居設(shè)計(jì)藝術(shù)提出了新的要求，是研究設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)當(dāng)下問題的關(guān)鍵，在目前社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r下，當(dāng)下和當(dāng)代問題的思考和研究是人類文化現(xiàn)狀的呈現(xiàn)。
以上信息由專業(yè)從事酒店銅裝飾公司的朱氏銅藝于2024/12/20 10:17:35發(fā)布
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